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《儒门事亲》据明·嘉靖辛丑年()木刻本等版本整理。全书共15卷，全面介绍了张子和汗、吐、下三法的学术见解和各科多种病症的临床实践，其中有不少精辟的论述和创见，并附较多验案。《儒门事亲》内容实用性强，对现代中医临床有启发。本次整理新增方剂索引，便于读者查阅。
《儒门事亲》是金代著名医家张子和的名著，是一部中医理论与临床实践紧密结合的著作。金元时代是中国医学史上的闪光时代，所谓“医之门户于金元”。张子和为金元四大医家之一，攻下派的一代宗师，要了解金元医学体系，理解攻邪正的临床方法和意义，《儒门事亲》是必读之书。
卷一儒门事亲一3七方十剂绳墨订一3指风痹痿厥近世差玄说二9立诸时气解利禁忌式三16疟非脾寒及*神辨四20小儿疮疱丹嫖瘾疹旧弊记五23证妇人带下赤白错分寒热解六25霍乱吐泻死生如反掌说七28目疾头风出血最急说八30过爱小儿反害小儿说九34服药一差转成他病说十36卷二41儒门事亲二43偶有所遇厥疾获瘳记十一43攻里发表寒热殊途笺十二46汗下吐三法该尽治病诠十三49凡在上者皆可吐式十四52凡在表者皆可汗式十五55凡在下者皆可下式十六59推原补法利害非轻说十七65证口眼喁斜是经非窍辨十八68疝本肝经宜通勿塞状十九71五虚五实攻补悬绝法二十77卷三81儒门事亲三83喉舌缓急砭药不同解二十一83五积六聚治同郁断二十二86斥十膈五噎浪分支派疏二十三89饮当去水温补转剧论二十四92嗽分六气毋拘以寒述二十五94九气感疾更相为治衍二十六98三消之说当从火断二十七虫蜃之生湿热为主诀二十八补论二十九水解三十卷四治病百法一风一暑二湿三火四燥五……
精彩书摘补论二十九
予幼岁留心于医，而未尝见其达者。贞佑间，自沃来河之南，至顿丘，而从游张君仲杰之县舍，得遇太医张子和先生诲仲杰以医，而及于游公君宝暨不肖。猗欤大哉！先生之学，明妙道之渊源，造化之根本，讲五运之抑郁发越，六气之胜复淫郁，定以所制之法，配以所宜之方，准绳既陈，曲直自正，规矩既设，方圆自成。先生之学，其学者之准绳规矩欤！虽为人，天师可也。望而知之，以尽其神；闻而知之，以尽其圣；问而知之，以尽其工；切而知之，以尽其巧。何假饮上池之水而照见人五脏乎。一目而无余矣。
至约之法，其治有三；所用之药，其品有六。其治三，则汗、下；吐；其品六，则辛、甘、酸、苦、咸、淡也。虽不云补，理实具焉。予恐人之惑于补而莫解之，故续“补说”于先生汗、下、吐三论之后。我辈所当闻，医流所当观，而人之所当共知也。
予考诸经，检诸方，试为天下好补者言之。夫人之好补，则有无病而补者，有有病而补者。
无病而补者谁欤？上而缙绅之流，次而豪富之子。有金玉以荣其身，刍豢以悦其口，寒而衣裘，暑则台榭，动则车马，止则糰褥，味则五辛，饮则长夜，醉饱之余，无所用心，而因致力于床第，以欲竭其精，以耗散其真，故年半百而衰也。
然则奈何以药为之补矣？或咨诸庸医，或问诸游客。庸医以要用相求，故所论者轻，轻之则草木而已，草木则苁蓉、牛膝、巴戟天、菟丝之类，游客以好名自高，故所论者重，重之则金石而已，金石则丹砂、起石、硫*之类。
吾不知此为补也。而补何脏乎？以为补心耶？而心为丁火，。其经则手少阴，热则疮疡之类生矣；以为补肝耶？肝为乙木，其经则足厥阴，热则掉眩之类生矣；脾为己土，而经则足太阴，以热补之，则病肿满；肺为辛金，而经则手太阴，以热补之，则病愤郁。心不可补，肝不可补，脾不可补，肺不可补，莫非为补肾乎？人皆知肾为癸水，而不知经则子午君火焉。补肾之火，火得热而益炽；补肾之水，水得热而益涸。既炽其火，又涸其水，上接于心之丁火，火独用事，肝不得以制脾土，肺金不得以制其肝木。五脏之极，传而之六腑；六腑之极，遍而之三焦。则百病交起，万疾俱生，小不足言，大则可惧，不疽则中，不中则暴喑而死矣。以为无病而补之者所得也。
且如有病而补之者谁欤？上而仕宦豪富之家，微而农、商、市、庶之辈，呕而补，吐而补，泄而补，痢而补，疟而补，咳而补，劳而补，产而补。呕吐，.则和胃丸、丁沉煎；泻痢，豆蔻丸、御米壳散；咳，，不五味则宁神散；劳，不附桂则山药；产，不乌金则黑神。吾不知此为补果何意耶？殊不知，呕得热而愈酸，吐得热而愈暴，泄得热而清浊不分，痢得热而休息继至，疟得热而进不能退，咳得热而湿不能除，劳得热而火益烦，产得热而血愈崩。盖如是而死者八、九，生者一、二。死者枉，生者幸。幸而一生憔悴之态。人之所不堪也，视其寒用热以补之矣。若言其补，则前所补者，此病何如？
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